儒学对宋代墓葬壁画的影响

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论文摘要


  宋代的文化历史在历朝历代里,已经是比较丰富的,但是仍然不能包涵历史文化的每一个点滴.尤以民风民俗在史料记载中较为欠缺,虽在《武林旧事》《东京梦华录》以及部分文人笔记中有所描述,然不可或缺存在一定局限性.因此,墓葬壁画固为美术史瑰宝,亦是这段历史研究的珍贵资料.宋代被公认为墓葬壁画发展的高峰期,数量远胜汉唐,然而在如此丰富的资料却没有受到应有的重视,较之于汉唐,乃至于魏晋南北朝壁画研究均显薄弱.近几年,国际上的学者多研究宋周等周边地区的壁画艺术,逐渐成为热点.宋代墓葬的研究亦逐渐开始增加.儒家思想作为宋代统治层的指导思想,在宋代无疑得到了较大的发展,且影响颇广.在宋代墓葬壁画的研究中,儒学踪迹随处可见,这就使得宋代墓葬壁画成为了我国壁画历史的高峰时期.

  一、宋代墓葬壁画盛行的背景

  (一)文化发展对墓葬壁画的影响

  墓葬壁画是一种文化艺术,它在描绘现实世界的基础上,对未知世界进行了一定的反应.墓葬壁画,与文化的发展是息息相关,不可分割的.而且宋代墓葬壁画不仅在贵族墓葬中有体现,在平民墓葬中也多有发现,其代表作多存在与平民墓葬,这更说明当时墓葬壁画是一种普遍的、繁荣的文化氛围.宋代在古代社会中是一个繁荣的朝代,这是众所周知的事情,其中宋词更是中国古代文化不可或缺的重要瑰宝,不乏"三苏"、李清照等文化名人的涌现.由此可见,文化也是宋代极为明显的标志之一.地方官学的发展亦是宋代文化普及的缩影,正因如此,官方、民间都重视文化的环境方促成了宋代文化的大发展,亦带动、影响了墓葬壁画的发展.

  (二)经济发展对墓葬壁画的影响

  有别于汉唐时期的墓葬壁画仅流行于官僚士大夫,宋代墓葬壁画固然也在皇室宗亲、官僚阶层出现,在下层平民中却更为盛行,因此不少学者认为宋代平民有修建墓葬壁画的经济能力,宋代平民壁画墓的盛行也正彰显了宋代经济的繁荣.

  二、儒学对墓葬壁画的影响

  (一)儒学在宋代的发展

  中国传统社会一直受到各种思想流派的影响,儒家思想无疑在百家争鸣中亦占有一席之地.从先秦时期开始,到汉武帝的"独尊儒术"后,儒家思想一直是官方、民间的主流思想,对当时的文化有着巨大的影响.即便在随后的隋唐、南北朝时期,出现了佛家、道家的思想,仍然不能影响到儒家思想在社会中的强大影响.相关学者认为,任何别家思想都是不能取代儒家思想的,儒家思想是众多思想的主导思想.而儒家思想发展的辉煌时期,则是在宋代,当时儒学有新儒学之称.容纳结合了佛、道思想,宋代儒学家构建了一种全新哲学体系--"理学".儒家思想探讨了天道、生存、伦理以及可能世界的关系,继而达到了从内到外的全新的发展,获得了新的生命.

  (二)孝道观的发展与强化--以孝行图为中心的考察

  孝行图的普遍出现是儒家思想对宋代墓葬壁画最大的影响之一.孝道是儒家思想的核心部分.在《孝经》中有写"夫孝,天之经也,地之义也,人之行也".这理道在宋代的文化中处于较高的地位.它以伦理为本体、以类重建人的哲学为基本特点,以伦理学为旨归为根本的目的和理论建构,如此来正是封建伦常存在的普遍性和必然性.在宋代墓葬壁画中,孝行图的出现使我们了解到其有着深刻的理学思想影响,也反应了宋代社会中不同阶层对于孝行观点的诸多差异.根据宋代墓葬壁画描绘以及相关的记载可以了解到,民间是积极赞同为了行孝而自残的行为;而同样积极宣扬孝道思想的传统士大夫,虽然注重孝道,但并不提倡损伤身体的行为.郡守仇念就曾对杨庆的自残行为说道"韩退之作《鄂人对》,以毁伤支体为害义  ".诸多学说中提到自残行为,学者表示出了体谅,并且无强调制止的说法,但无不将自残这种行为称之为"害义"或"非孝之正道".此外,张载赞扬了曾参的行为,将受之父母的身体完整地归还给父母,其中暗示了张载对自残行为是持反对态度的.

  (三)伦理秩序的建构--以"开芳宴"图为中心的考察

  在儒家思想的影响下,"开芳宴"图,在宋代墓葬壁画中的大量出现."开芳宴"这一词出自着名考古学家宿白的作品《白沙宋墓》.在书中,宿白为一号墓的墓主人夫妇像做注解时,引用的罗哗的《醉翁谈录》中"常开芳宴,表夫妻相爱耳".宿白先生认为墓中夫妻宴饮乐舞图与《醉翁谈录》中描写的开芳宴的场景极为相似,因此在注解时引用了开芳宴一词.随后,"开芳宴"被众多相关人士所熟悉、接受,并被用来专指宋元朝代墓葬壁画中所体现的夫妻宴饮乐舞图.开芳宴图的壁画题材在北方的墓葬中出现的交往广泛2.

  "开芳宴"壁画中的内容,描绘了恩爱和睦的夫妻生活,正好反映了当时在社会中理想的家庭生活模式以及正统的道德伦理,这体现的思想符合当时宋代理学表达的伦理秩序.理学家在家庭、宗族秩序上体现的相关观念及原则,对后来的一系列家礼、族规、族谱及乡约的制定都是有着重要影响的,通过这些来指导个人行为、家庭关系以及宗族组织.众所周知,有数百年历史的《文公家礼》,来自朱熹的亲手编定,还有《吕氏乡约》来自吕大钧(张载的学生)编定,后期又由朱熹进行修订.薛豫晓等在对宋辽金元墓葬中开芳宴的研究中,也认为开芳宴的出现,是受到当时理学思想的影响.宋代理学思想成为社会道德衡量的标准,为当时社会的正统思想,导致"开芳宴"的大量出现3.理学思想有严格的伦理原则、道德标准,以和睦的家庭模式为理想的家庭模式,并逐渐被当时社会主流所接受,并作为行为准则.在宋代墓葬壁画中,呈现的大量"开芳宴"正体现了宋代人的这一主流价值4.

  此外,我们还应该注意,传统的印象中,封建社会中男尊女卑,妇女一直处于较低的社会地位,尤其在宋代理学繁荣的时期,更为强调男尊女卑的观念.在封建社会中,妇女是男人的附属、是家庭的附庸.然而,图中刻画和睦、平等的夫妻生活情况却如此相违.部分研究人员关注到这一现象,显然,这与我们当代的男女平等并不一致,然而,这些墓葬图像却并不妨碍对我们传统认知中的偏差有所修正.另一方面,这也一定程度的表明了在对夫妻关系、人伦关系的理解上,民间以及官僚士大夫的些微差异.

  三、结语

  作为一个承前启后的重要时期,儒家思想固对宋代墓葬壁画带来了重要影响,其自身亦在长期的发展变迁中有了全新的突破,并逐渐成为社会的主流思想,影响着诸多方面.儒家思想不仅在现实的生存世界得到体现,在死后的墓葬中也得到彰显.宋代墓葬壁画大量关于儒家思想的壁画题材即可体现.在文化、经济繁荣昌盛的宋代,墓葬壁画亦一定程度的反应了平民的信仰、生活,这无疑于宋代历史研究极具意义,也有待于广大学者的深入探索.

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