康德知识论和人生哲学的思想脉络

所属栏目:人生哲学论文 论文作者:/
摘要

        康德在哲学领域里发动了“哥白尼革命”,影响了后世的哲学家。康德精神,气势磅礴,思考了人生的很多重大问题---人生态度和方式、人生德福论、人生价值与意义、人生理想等,其人生哲学产生了深远的影响。本文试对康德的人生哲学知识论基础作初步的研究,理清康德知识论和人生哲学的思想脉络。
  
  1 康德人生哲学的知识论基础
  
  1.1先天综合判断
  
  在康德看来,我们知识的来源分感性和知性两个阶段,它们分属不同领域,它们之间是怎样衔接的呢?康德认为想象力是沟通感性和知性的桥梁,想象力创造的图式具有普遍性,图式所形成的图像具有特殊性,因此想象力一头连着感性,一头连着理性。感性提供给我们具有特殊性的经验杂多,知性提供其先天认识形式即具有普遍性的先验范畴,感性杂多只能构成知识的材料,我们人类只有通过知性的范畴,把各种各样的感性杂多按一定的规则综合在一起形成判断,这才叫知识。在康德看来,经验知识、经验性知识、纯粹知识是不同的。经验知识含有先天的成分,经验性知识是后天的知识,“但先天知识中那些完全没有掺杂任何经验性的东西的知识则称为纯粹的。 ”[1](P90)真正的先天知识即为纯粹知识。下面我们分析一下先天综合判断。
  
  “乙宾词属于甲主词而为包含于甲概念中之某某事物”[2](P35)是分析判断,“乙与甲虽相联结而乙则在甲概念之外”[2](P35)是综合判断。康德认为一切分析判断都是先天判断,即是先于经验不依赖于经验的判断。它是“宾语与主语的联系要具有同一性的判断”.[3](P35)即谓词的意义完全包含在主词中,所以又称“说明判断”.例如“黄金是黄色的金属”和“一切物体都有内涵和外延”这两个判断,宾词“黄色的金属”和“内涵和外延”已分别包含在主词“黄金”和“物体”之中,从主词中直接可分析出宾词。我们要扩充知识就必须要借助于经验。“真实的知识只能借助于综合判断,只有这种判断才能使主词得到了新的意义,扩充了知识范围。 ”[4](P50)综合判断是“宾语和主语的联系没有同一性的判断”.例如“一切动物是有脑袋的”,主词“动物”中分析不出宾词“脑袋”,只有借助于经验才能使宾词“脑袋”同主词“动物”结合起来。
  
  康德认为分析判断不同于综合判断。分析判断都是先天判断,都具有普遍必然性,但先天判断不一定都是分析判断。康德认为,有一种判断既是先天的,又是综合的,即“先天综合判断”.康德在《纯粹理性批判》这本书里主要就是论证先天综合判断如何可能?即我们怎样才能获得知识。
  
  康德认为理性的一切学问中都包含了这种判断,并且是以这一判断为基础的。首先看数学,数学判断主要包含在算术和几何学之中,如“1加2等于3”这样的算术式换成逻辑式,即为“1和2之总和是3”,这就是一个先天综合判断。首先它具有严格的普遍性和必然性,问题在于它是否涉及到经验的内容呢?我们将1和2两个数字综合在一起计算,并不能得出3的结果,只有通过感性经验才能得出结果是3,因此它是先天综合判断。几何学也是同理。康德认为物理学的基本命题也是先天综合判断,“物质是能量守恒的”,这个命题是必然的,同时也是综合的。康德还分析了形而上学的命题,认为这门学问也是由先天综合判断构成的,形而上学的任务是对我们先天获得的事物概念进行分析,并且扩展我们的经验知识去研究大千世界的超感性存在。但是由先天综合判断形成的形而上学知识并不能形成科学知识,于是理性便设置了其先天认识形式理念,那么必然要设置一种超验的物自体存在,人作为理性高度上本体意义的存在,也具有超越经验现象的不可知性。
  
相关标签:康德 人生哲学
'); })();