康乾盛世的形成及其经济发展思想

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论文摘要

  明朝由于发生了内乱,于公元1644年覆灭。随后,居住在中国东北部(满洲)的满族建立了清朝。此事发生在满清第三代皇帝顺治年间。第四代皇帝康熙,在位达六十一年之久,成为中华帝国出色的主宰者,他竭力治理国家。其次是雍正皇帝,他在位还不满十三年,但被认为是一位贤良的君主。

  在康熙、雍正二帝之后,乾隆继位,他也是一位英明之主,在位六十年,享年八十九岁,是一位福寿双全的人物。在康熙、乾隆年代,大体上确定了现在的中国领土,这是值得注意的。由于康熙年间武将们拥有强大的力量,虽然发生了三藩之乱,但很快被康熙平定下去,这就牢固地奠定了清帝国的基础。首先康熙讨伐据守在台湾的有日本血统的混血儿郑成功并平定了台湾。①其次讨伐了出没在阿穆尔河(即黑龙江)一带的俄国人,1689年缔结了尼布楚条约,确定了两国边界,把这一地区的俄国人驱逐出去。当时的俄国是由彼得大帝统治着,而康熙的威势比他更为显赫,这时清帝国占优势。可是到了十九世纪后半叶,阿穆尔河西岸和沿海州的土地都变成了俄国领土。

  康熙皇帝还和从外蒙古直到中亚细亚有势力的准噶尔游牧民族争战达半个世纪之久,逐渐地把他们平定了。其结果将外蒙古、青海和西藏并入版图,平定天山山脉北部,与此同时也征服了居住在该山脉南部的维吾尔民族,这意味着开拓了横贯天山山脉南北的新领土,所以这片土地称为新疆。

  接着朝鲜半岛上的李氏王朝成了清朝的朝贡国家,还使东南亚的缅甸、泰国和越南也都屈服了。虽然日本在当时锁国的情况下与清朝没有正式外交关系,但是通过长崎与中国的贸易进行得相当活跃。

  清朝如何治理这样一个庞大的势力范围呢?它首先重视满洲这块出身地,把它置于军政管辖之下,同时将中国本土和台湾作为直锋土地。颁布和明朝同样的民政律法,实行与元朝不同的尊重汉人的政治

  例如尊重儒家等来体现这种政治局面,同时还编纂《康熙字典》等大型书籍。与此同时没有忘记登记采用汉人官吏,以便利用他们的知识为清朝服务。通过这一系列的措施,有力地制止了汉人的反抗。

  在清朝境内,地处边境的蒙古、西藏、青海和新疆等地,称为藩部,实行委以各地自治的方针,对重点地区从中央派遣官吏和士兵到那里,但并没有忘记实施使地方对中央的统治要服从的政策。在民族问题上,清朝以前,是由汉、满、蒙三个民族组成,随着藩部的增加,又加入了西藏和维吾尔两个民族,即通常所说的五族共和,由汉、满、蒙、回、藏五个民族构成。十九世纪中叶以后,由于列强夺取了一部分边疆地区,进入本世纪以后,除了外蒙古独立以外,大体上形成了今日中华人民共和国的轮廓。

  由于康熙、乾隆时代维持了一百多年的太平盛世,使社会经济飞跃发展,这就为人口猛增,提供了条件。到乾隆后期,人口号称三亿。同时大力推进边疆的开发,和很多国家进行的贸易所获得的利益也逐渐增大,白银流通变很得盛行,工商业也一天一天繁荣起来了。

  特别是在长江下游地区,出现了工商业非常繁荣的景象和众多的大商人。以这样的社会经济发展为背景,文化也大为繁荣起来,新产生了考据学这门学问。并且通过天主教的传教士把新的欧洲文化传入中国。在乾隆帝时代,特别有名的是意大利人郎世宁。⑧总的说来,十八世纪末的中国文化与欧洲文化相比,并不逊色。特别是十七、十八世纪的中国经济、政治、军事等方面,可以说绝对超越欧洲之上。在1793年由于清帝国认为英国是朝贡国而不允许与其进行对等的自由贸易,因此英国国王遂派遣使臣马嘎尔尼④到北京进行谈判,向乾隆帝要求改善关系。

  英国国王在1793年派遣马嘎尔尼求见乾隆皇帝,要求对等贸易,乾隆皇帝所作的答话,直截了当地表现出当时清帝国的经济观点,而着实令人感到兴趣。他说:“我们中华的物资极为丰富,应有尽有,我们出产的茶叶、磁器和丝织品是各国的必需品,相反,外夷所生产的钟表和毛织品等,并不能说是中国所必需的。中国开放广东与他们进行贸易,只是对他们施加恩惠,是中国皇帝的恩典。而马嘎尔尼所作的种种要求,有违皇帝抚育外夷的本意。”等等。这段话直接地表现了十八世纪末以前清帝国的经济观点。清楚地说明当时中国在世界上的地位。

  康熙、乾隆两朝在中国几千年的历史中,是从来未见过的盛世,它有着广裹的领土,众多的人口,巨大的经济实力,因而军事力量也十分强大。除了拥有以三重大理石为基础的紫禁城太和殿、天坛祈年殿和五彩缤纷的磁器外,还在文学方面出版发行了《红楼梦》、《儒林外史》、《古今图书集成》和《四库全书》等。称为考证学的古典学也发展起来了。另外,在这个时代的文化方面,由于天主教耶稣会传教士的传播,也将欧洲文化带给中国。

  钟表、望远镜、大炮、天文学数学和历法相继传来。土地测量技术和绘画的特殊画法也传到中国。在乐器方面使用了饶拔,也有了乐谱。北京西北部的离宫俗圆明园”是模仿巴黎凡尔赛宫建造的(指园内西洋楼部分,只占全园的百分之一左右—译者)。这就使欧洲文化对中国文化产生了影响。反之,中国文化对欧洲文化也有影响。另有一种见解,认为中国文化对欧洲文化的影响更大。康熙、乾隆两朝正是路易十四、十五时代。

  欧洲从中国输入了丝织品刺绣、红色彩绘、五彩磁器、金银彩绘漆器和山水人物画等。它们和以自然山水为背景、描绘曲线美的中国风格的园林一起,受到十七、十八世纪欧洲人的喜爱。在欧洲的宗教画和人物画领域中出现的风景画,是由于受到中国的影响。

  从政治方面和经济方面来说,中国对欧洲思想界的影响极其重大。通过天主教耶稣会的教士们,将作为世界最高文化的中国文化介绍给欧洲。对欧洲的经济思想产生了相当大的影响。自由主义者伏尔泰⑤对中国社会不受宗教支配,而以孔子思想为基础并以儒教的德治作为这种思想的中心,给予很高的评价。重农学派魁奈也对中国专制统治能以自然法则为基础,用以实施最良好的政治、经济体制,表示了他的崇敬之情。这些都是根据传教士的报告形成的事实,作为传送了当时中国的实际情况而引人注目。

  至于十八世纪中国的盛世为什么没有世代相传下去呢?这是由于传给中国的欧洲文化被一部分统治阶级所独占,因此就不能期望它有吸收和发展而终于以颓废美告终,这是最大的缺陷。

  康熙、乾隆两帝之间的雍正皇帝,在位仅仅十三年,他与康、乾两帝相比并不逊色,是一位优秀的皇帝。康熙帝共有皇子三十五人,雍正为了自己能坐上皇帝的宝座,他使用了很多权术,从某种意义上来说他是一个无情的人。雍正帝的政治、经济,不是根据其父的儒家主义,而主要是依靠佛教尤其是禅宗思想,他首先发表了“朋党论”,以防止党阀之弊。

  雍正帝的政治、经济观点,表现为实行思想控制,特别是对朱子学者进行了镇压。他发表了与学者曾静⑦的问答集《大义觉迷录》,认定以中华思想为基础的、迄今为汉人思想所垄断,并立足于佛教所主张的平等思想,对老百姓一视同仁。例如废除了历来不准演员和琴师参加科举考试的规定。

  雍正帝没有象康熙、乾隆帝那样大张旗鼓地出外远征,而特别致力于经济政策的实施。康熙帝时采取减税政策并力图节约经费。到雍正帝时,他继承了国家财政八百万两的盈余。而雍正帝又给乾隆帝留下了二千四百万两的盈余,乾隆盛世出现的最大原因,在相当大的程度上是得力于雍正帝的财政政策的。

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