《孝经》对当代大学生道德教育的启示

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论文摘要

   
    自古以来《孝经》就被历代帝王看作是齐家、治国、平天下的有力依据,而且也成为世代百姓做人的基本道德准则。随着时代的发展,虽然传统孝道在其内涵上发生了天翻地覆的变化,但是“孝”作为一种伦理道德一直有其存在的价值。

  1 《孝经》中的道德教育内容

  1.1 《孝经》中体现的道德教育

  ①道德教育的出发点。《孝经》秉承了中华传统文化,在该书中提到“夫孝,天之德也,地之义也,民之行也”,它以天道为哲学根基的一贯方式,以此立论,阐述发端,条条分析,进而形成完备的自成体系的理论。整篇以形而上学的道作为道德教育的哲学出发点。

  ②道德教育的根本出发点。《孝经》为表明它的主旨是要构建一个各阶层矛盾缓解至“无怨”,人民群众受教化后“和睦”相处的社会政治局面。因此在其开宗明义章第一中提到“:先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨”。总的来看以经世教化稳定社会为根本出发点。

  ③道德教育的原则。“夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。”每个人在社会生活中都应该坚持尊重长者、老者的基本原则,进而形成社会普遍接受并且愿意遵循的基本道德原则。

  ④树立传统社会的激励机制。《孝经》中“立身行道,扬名于后世,以显父母”旨在适当激励了人的正当欲望,在满足家族、家庭、个人合理利益要求的前提下树立传统社会的激励机制。

  1.2 《孝经》中的道德教育方式

  从《孝经》中我们不难发现,不管是在什么年代各阶层的统治者都非常重视德育的作用,并培育了一个从制度上、舆论上、激励上保证孝道生根发芽的整体环境,这是一个适合道德发展的新环境;其次当时所提倡的道德教育并不是空泛的理论说教,而是将道德教育融入祭祀、婚典、晋升、择业等规则制度;其三是有教无类,当时的每个人从公卿到低等平民,都必须遵守孝道作为道德的基本核心。最后,由“礼者,敬而已也”可以看出《孝经》中的孝道文化也灵活的运用在平时生活中,依据不同人的不同情况进行教育,当“忠”与“孝”不能两全时,便可以提前设计救济途径。

  2 当代大学生道德教育的现状及存在问题

  道德教育的效果不是很明显是当代大学生道德教育的突出问题。而当代高校道德教育存在的问题是由多方面的原因造成的,从外在原因看,有社会环境、教育导向等因素,由内在原因看,存在道德教育不得法这一因素,而内在的因素无疑是最根本的原因。

  众所周知,道德教育是指生活于现实社会关系中的有道德知识和经验的人们,依据特定的道德准则,对他人有组织有计划地施加系统影响的一种活动。通过道德教育可以有效的促进道德他律向自律转化,其主要渠道是学校教育。通常成功的道德教育需要具备以下两方面因素:一是应该拥有职业道德的强烈主流权威系统;二是应该有一个强有力的科学的教育方法。但是从当代高校学生的道德教育现状分析发现,很多高校在以上两点都存在不够完善的地方。就拿第一点来说,尽管我国有着属于自己的独特的、完整的主流道德体系,但是由于各种客观原因的制约,再加上不当宣传或教育的影响,该主流道德体系的地位已经岌岌可危,就像现在很多人都在热议的“道德摧残现象”一样,很多人故意对道德宣战,具体表现在以下方面:对社会中一直流转并遵循的某些道德规范一些人会故意进行破坏;故意把违反道德的举动或言语夸大,希望取得关注;为了表明自己与道德立场不同,故意嘲笑和奚落遵循道德的人……就第二点来看,在科学的教育方法上是不理想。高校没有重视学生是教育的主体,只过分关注于如何对学生灌输道德教育。在这种情况下,很难提高道德教育的教学质量,造成了虽然学生一直在接受道德教育,但是违反道德的行为或言语并没有真正禁止。总之,以上两点是造成高校道德教育困境的根本原因。

  3 《孝经》对当代大学生道德教育的启示

  3.1 基础的家庭教育

  亲子关系是生活中最先出现的关系,后来才有了其他的关系的出现。《孝经》中写道“夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。”它是将“孝”按不同的阶段、层次分成了三个部分。一要继承父亲的事业和理想,必须爱惜自己的身体,珍惜自己的生命;二应该不断学习,提高自身综合素质,做一个对社会和国家有用的人;三是立功在有生之年,成名于后世。父母是把我们带到这个世界的人,我们应该感恩和孝敬父母。要懂得从爱自己的父母到爱他人的父母,再从爱自己的兄弟到爱他人的兄弟。并且这个修养的形成需要一定的过程:从易到难,由近及远。教人爱自己的亲人,这很容易。

  由小见大,由“爱自己的亲人”到“博爱”这是一个很难得过程。“夫孝,德之本也;教之所由生也。”意在指出人的修养品德由“孝”而来,一个要成就大事的人必须具备良好的道德修养,而孝道教化则培养了良好的道德修养。因此,教育的重点在古代的诗歌和文学中就致力于一个“孝”字。

  3.2 科学的学校教育

  大学生的道德教育从科学性来看要重视因材施教。《孝经》认为:“自天子及庶人,孝无终始,而患不及者,未之有也。”但孔子实际上主张因人而异,孝道教育要有所侧重。孔子认为,皇帝行孝,是替天行道,以治万民。因此才有“爱敬尽于事亲,而德教加于百姓,刑于四海,盖天子之孝也。”而于普通老百姓来说“谨身节用,以养父母”即可。《孝经》列举了处在社会不同阶层的人,例如天子、诸侯、卿大夫、庶人,他们对于孝的侧重各有不同,所以对于孝道的实行方式就更加不一样了。这说明,孔子在进行孝道教化时,注重因材施教。

  由于大学生和其他群体相比存在很大的差异,他们的年龄、生活方式、知识水平和心理特征等方面都具有自己独特的标签,在对其进行教育时应该采取因材施教的方式,同样高校在对学生进行道德教育时也应该采取因材施教的方式,根据每个大学生不同的性格特点进行一对一的道德教育,而不是对所有的大学生都进行同样方式、同样内容的道德教育,使学生建立正确的人生观、价值观和世界观。每个大学生都是一个独立的个体,由于各种客观因素的影响,比如个人经历、家庭环境、性格等,每个大学生所表现出来的思想状况也是不同的。例如不同的教育对象所表现出来的性格也是不同的,有的比较活泼,有的比较安静;有的比较开朗,有的比较细腻等,这就要求各位辅导员要深入到学生中去了解学生,和学生沟通,做细致的工作。

  4 结语

  《孝经》乃儒家之作,在中国伦理思想史上具有举足轻重的地位。我们不可小看的是虽然其乃十三经中字数最少的一部作品,但其的伦理影响程度远大于其他着作。经过两千多年的传统社会,它所倡导的基本思想,已经深深地渗透到国人心中,它的精华已渗入我们的骨髓中。任何的传世之作即使再精湛也存在他的糟粕之处,《孝经》亦如此。我们要用辩证的眼光看待传统道德教育,弃其糟粕,取其精华,继承《孝经》中具有恒久价值的道德教育思想及其所体现的教育启示。

  参考文献:

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  [2]张帆.试析大学生道德教育应遵循的基本理念[J].企业家天地下半月刊(理论版),2008(01).

  [3]陈跃雄.新时期大学生道德教育刍议[J].漳州师范学院学报(哲学社会科学版),2003(02).

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