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  • 《发现数学之美》作品中对数学美的阐述

    一、感受数学文化的魅力初登讲台,张老师以为教好初中数学并不难。一学期下来,他所教的和老先生教的学生成绩相比,存有一定的差距。于是,他虚心向老先生讨教,订了一些数学教育杂志,从教案设计、课堂观摩到理论认识,从试题研究到例题教学,都认真模仿并

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  • 健美操锻炼对女性形体美的塑造

    前言形体美是人体外在形式美的简称。主要是指人体表面令人悦目的形状、优美的姿态和高雅的气质。与人的身体结构、健康水平、运动能力和个性特征等有关联。本文以健美操锻炼作为改善女性身体外形结构,提高健康水平的一种手段,探讨健美操锻炼对女性形体美的

    所属栏目:[ 体育教学] 论文语种:中文

  • 考察童诗的语言美、意境美、与形式美的翻译

    童诗是儿童文学的重要组成部分,它是指以儿童为对象的,最富于感情、最凝练、用有韵律、分行的语言表达出来的一种艺术形式。中国童诗历史悠久,可追溯到骆宾王的《咏鹅》,取材自然,意境优美,寓意深远。但是中国封建传统思想的束缚与儿童本位观的缺失,使中国古

    所属栏目:[儿童文学] 论文语种:中文

  • 叔本华与尼采对音乐艺术之美的不同见解

    叔本华(1788-1860年)与尼采(1844-1900年),是德国颇具特色的思想家。在叔本华看来,音乐如果作为世界的表现看,那是普遍程度最高的语言,甚至可以说这种语言之于概念的普遍性,大致等于概念至于个别事物的普遍性。叔本华的这一见解是重要的、独到的

    所属栏目:[文艺美学] 论文语种:中文

  • 如何实现文学审美的社会功能

    马克思主义文艺理论认为,文学从本质上说是意识形态,文学的普遍性在于,它是一般意识形态;文学的特殊性在于它是审美意识形态。审美意识形态,是指与现实生活密切缠绕的审美表现领域,审美意识形态不是审美意识与形态的简单相加,而是指在审美表现过程中审

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  • 西方哲学对崇高与优美的美学观点

    一、崇高与优美的美学起源关于崇高与优美的论述早在古希腊罗马时期就已经出现过,但这一时期还并未将崇高与优美分而论之。崇高的概念形成在古代的修辞学之中,在希腊文中崇高也被称之为高度庄重雄浑,是古希腊罗马时期十分流行的术语。但是在这一时期,崇高

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  • 审美的超感性与即感性及文艺的雅俗

    现代美学以精英艺术为典范,肯定审美的超越性,主张对日常生活进行审美批判。后现代主义美学以俗文艺和大众文化为典范,主张消解俗文艺与雅文艺的区别,建立身体美学。中国也有一派主张日常社会审美化,企图建立一种生活美学。如何看待生活美学与超越性美学

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  • 文学作品的道德美与艺术美的融合

    我们写出来的文章是用于别人品读的,只要品读就会给人以一定的思想启发和精神促进。不管是任何的作品均脱离不开这种过程。哲学类文章也好,理论性文章也罢。尤其是文学艺术的作家们创作出来的文学艺术作品,不仅需要有人来阅读,而且还要达到让人爱看,

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  • 艺术与美、审美的关系探析

    自艺术作为单独的学科被划分出来,在历史上一直占据着十分重要的地位,它被作为文化的象征,一种美的体现。但是不是所有的艺术作品都给人美的享受,也不是所有的艺术作品本身就代表着美,更甚至,许多作品无法达到美的共鸣,也就是我们通俗所说的欣赏不了.

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  • 西方文论中关于艺术与美的探究

    摘要:艺术与美是西方美学史上两个重要概念,从古希腊时期开始,艺术与美的关系一直在不断的发展变化着,这两个概念关系的变化,是美学与艺术学科不断发展变化的结果。因而,对艺术与美二者关系理论进行研究,也是对美学与艺术学科内涵与外延研究的需要。

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  • 从几种关于没的流行说法论述美的内涵

    波兰美学史家塔塔尔凯维奇说,美的原型是女性和儿童.[1]126这里所谓的美,略等于可爱.天生可爱者,除女性和儿童二者之外,其实更应当加上花.花容月貌、闭月羞花以及将孩子比作花朵,这些日常语言用法也许能约略暗示出花作为美的原型,即便不是比女性和儿童更根本,

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  • 论述“暧昧”审美的独特意义和价值

    现代审美在日常生活审美和颠覆性审美等方面得到长足发展,这种趋势使得审美范畴急剧扩大,此前种种的不可能,如今自然而然进入了审美的视野,暧昧审美就属于这样一种情况。暧昧审美在中国古代哲学和传统美学中是本质本相的存在,在西方审美中也屡被提及,但一直被

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  • 休闲的概念、发展历史及其与审美的关系

    近20年来,随着经济高速发展与生活水平的提高,非工作的闲暇时间增多[1],休闲在中国人的生活中占有越来越重要的地位,休闲活动和休闲现象已成为中国的哲学、经济学、社会学、心理学等学界关注的对象,也开始成为中国美学界关注的对象.叶朗、张法、杜书瀛、卢善

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  • 城市建设自然美的构建与人文美的延续

    一、生态文明及生态文明城市的相关概念阐述生态文明是指人类认识世界和改造客观世界的同时,进而促进人与自然、社会的和谐关系和运转机制,创造良好生态环境,追求生态平衡、可持续发展和持续繁荣的社会文明形态,是人类社会进步、永恒发展的重要标志。城市

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  • 美学与政治关系的共通性

    最高的理式是真善美的统一。柏拉图[1]诗比历史更真实、更普遍。亚里士多德《诗学》一、诗人与理想国并不矛盾的命题柏拉图认为美是理念,而理想国又是按照理念建立的理想的王国,而诗人和艺术家应该被排除在理想国之外。有人以此来判断柏拉图高扬美,却

    所属栏目:[美学] 论文语种:中文

  • 我国古代关于美的本质的界定

    一、我国古代关于美的本质的界定我国古代关于美的本质的界定并非是统一的,而是有着以下几种认识,主要有以味为美、以心为美、以道为美、同构为美和以文为美,这几个大的方面构成了我国古代美学的基本精神框架结构。(一)以味为美:从现代文字学的考证来

    所属栏目:[美学] 论文语种:中文

  • 基于黑格尔美学认识艺术美的特性

    美的个性,即艺术美的形式和理念是互相内在的,理念只有展开为外在形式时才得到它的客观存在和真实性,而外在形式的每一个小部分都显现这个理念。黑格尔把理念比喻成灵魂,眼睛是心灵的窗户,他把艺术的每一个形象的可见的外表上的每一点比喻成眼睛,我们可

    所属栏目:[美学] 论文语种:中文

  • 真、善、美的信仰何以被淡化、遗忘

    一、何为信仰信仰,是人们对某种理论、学说、主义的信服和尊崇,并将其奉为行为准则和活动指南.笔者之见:信服和尊崇,意味着内心接纳和崇拜、情愿遵从和奉行;如何判别一个人是否有信仰,有信仰与无信仰的区别在哪里?笔者解析,其实每个人都有着各自潜在的为人处

    所属栏目:[伦理学] 论文语种:中文

  • 广南地母文化中的生态审美思想

    在当代生态审美的价值框架中,传统民族文化中的生态审美特质、民族特性往往都具有一定的普遍价值,基于将广南地区留存至今的宗教文化、自然崇拜、地母信仰,以及民族审美文化、建构起的生态形态都纳入到生态审美的视域中,呈现出具有边地多民族、多宗教信仰

    所属栏目:[美学] 论文语种:中文

  • 大众审美的功利性现实及其超越

    审美功利性实现一直在感性与理性的张力中获得求解,不是用感性来挣脱理性以实现审美功利,就是用理性来压抑感性来实现审美功利。这种非此即彼的求解过于将问题简单化,所以不能对审美功利性的现实具有充分阐释力。实际上,感性有冲破压抑的解放力量,同样也存在着

    所属栏目:[美学] 论文语种:中文

  • “美是什么”问题的探析

    一、美的合法性危机在20世纪50年代初第一次美学热中,美作为美学研究中最核心、最根本的问题曾引起思想界的激烈讨论,对美的本质问题富有创见的回答直接激发出中国当代美学的四大流派。然而进入21世纪以来,国内对美的讨论不仅偃旗息鼓,甚至美的问题

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  • 银幕男性“小鲜肉”审美的认可

    当肌肉男、成熟大叔已不再是银幕追捧青睐的对象,当小鲜肉成为当下众多男星的统一称谓,中国自新世纪开始生发的美男型银幕男性气质已经从当初的萌芽走向了繁盛。从当年屈指可数的F4、陆毅、陈坤到近年充满屏幕的陈学冬、陈晓、孙坚、吴亦凡、鹿晗、李易

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  • 美在关系的历史与现实意义

    关于美的界定有着很多种可能,不同的审美给予了人类能动创造这个世界的动力,也造就了姿态万千的艺术品。审美是人类复杂的情感活动,一朵花、一件雕塑、一处风景,不同的人有不同的感悟,我们试图以一种社会标准来给美定义,当然美不是绝对的,它不仅仅是一

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  • 从人类学角度探究关于美的问题

    20世纪80年代朱迪在其《原始文化研究》后记里写道:我早就有一种预感:美学的一些基本问题的研究将要在文化人类学领域进行。于是,笔者试着从人类学出发去探究关于美的一些问题。一、从苗族文化流程看美的起源与文化美的思考(一)美起源于异性双方的

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  • 纯粹美与依存美的区别与统一

    康德在他的《判断力批判》中,将美划分为纯粹美和依存美两种类型,它们构成了康德美学的基础,现实中一切美都可以划归在它们之下,因而对纯粹美与依存美相互关系的探讨,有助于理解康德美学。一、纯粹美与依存美的区别康德提出有两种不同的美:自由美,或

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