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  • 语文教学中发扬儒家“礼”的思想

    儒家思想是我国历史上伟大的思想家、教育家孔子缔造的,儒家思想的内涵就是一种君子文化,教化人们具有君子的行为,以礼作为道德规范的重要标准。儒家思想在我国的文明史中历千古而不断而不改,足以说明儒家思想的价值,既包括思想价值,也包括文化价值。这

    所属栏目:[高中语文] 论文语种:中文

  • 大连影视文学作家对儒家文化的认同

    近几年大连影视文学创作较为活跃,佳作迭出,如《闯关东》《大工匠》《真情错爱》《钢铁年代》《家有九凤》《天大地大》《漂亮的事》《常回家看看》《北风那个吹》《雪花那个飘》《大声歌唱》《暗红1936》《幸福生活在招手》《刀影》等。当人们以现实和发展

    所属栏目:[各体文学] 论文语种:中文

  • 儒家诗学的伦理建设及审美价值

    作为伦理学的儒家哲学,实关乎如下四种关系之处理与对待:一是人我关系,二是群己关系,三是物我关系,四是天人关系。这四种关系由小及大、由近及远、由内及外、由人及天,共同构成了人与世界共生共荣的全息结构与丰富图景。在每一种关系中,人这一价值的创造者和体

    所属栏目:[文艺美学] 论文语种:中文

  • 廉耻的涵义、作用、道德要求及当代意义

    廉与耻是儒家道德哲学的两个重要范畴。笔者之所以将这两者加以综合考察并阐明其当代意义,主要是出于以下两方面的考虑:一方面,廉与耻既是两个相对独立的伦范,又是密切相关的品性规范。不论是在儒家现世文献还是出土文献之中,廉与耻经常单独被加以运

    所属栏目:[伦理学] 论文语种:中文

  • 诸葛亮的儒家伦理思想和道家伦理思想

    一、诸葛亮的儒家伦理思想1.儒家入世伦理观诸葛亮在《后出师表》提出鞠躬尽瘁,死而后已的名言,这正是汲取了儒家道德哲学的精髓。孔子为代表的儒家思想以仁作为实践最高范畴,《论语。泰伯章》中提到士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦

    所属栏目:[伦理学] 论文语种:中文

  • 孔孟为代表的儒家死亡哲学的思考

    俗语云:死生事大。生死问题不仅是人生课题中最高层次的话题之一,也是一切哲学和宗教的终极关怀所在,人们若能将之参透便可获得人生的真谛。表面上看,生与死是两种不同的生命活动,但二者又息息相关。生,是一个漫长的、可以反复感知的状态;死,是陌生的

    所属栏目:[伦理学] 论文语种:中文

  • 中国儒家、道家及佛教的美学思想比较

    中国传统艺术的特征和特性就是精神性,不过,这种特征和特性是同西方艺术相比较而存在的。中国美学思想产生于奴隶社会,形成并发展于封建社会,从原始社会萌芽状态到周秦发展时代,一直到明清尾声,其中发展状况一波三折,但是,就是在这两千多年的时空里,

    所属栏目:[美学] 论文语种:中文

  • 儒家事功伦理的发展演变

    儒家思想在漫长的发展过程中,一直强调道德修养和个体美德的养成,即使在政治实践中也明确倡导德政,就此而言,将儒家伦理视为一种德性伦理是恰当的.然而,德性修养不是儒家伦理的最终旨归,能够在现实社会中建功立业,成就经邦济世的卓越事功才是儒者最高的价值目

    所属栏目:[伦理学] 论文语种:中文

  • 儒家孝道思想作用下中国子女择偶偏好与择偶策略

    文章试图为孝道提供一种科学的解释,提出一个有文本和进化心理学及跨文化心理学数据支持的论证,得出的结论是:早期的儒学通过孝道思想的传播解决了促使子女关心父母的问题.儒家孝道思想可以回应亲子冲突中父母面临的挑战.我们会重点关注孝道思想在择偶偏好、

    所属栏目:[伦理学] 论文语种:中文

  • 秦汉时期儒家家庭伦理对社会生活的影响

    家庭是社会的细胞,但在家庭的存在形式及其相应的伦理关系上,却有着一个随着历史的变迁而变迁的过程。秦汉时期的社会如果从家庭的维度来考察,是由三层结构组成:底层是所谓编户齐民的三代以内的小家庭,但穿插着强宗豪族;中间是春秋战国以来逐渐兴起并成

    所属栏目:[伦理学] 论文语种:中文

  • 孔子宗教伦理思想中的鬼神、天命及道德

    作为儒家学派创始人的孔丘(公元前551公元前479)在传统中国有着巨大影响,有至圣先师、文宣皇帝之称。在以仁为核心的孔子思想体系中,其宗教伦理思想是颇有特色的:孔子一方面肯定了鬼神的存在,另一方面也强调了人的主观能动性,主张化宗教为道德以教化

    所属栏目:[伦理学] 论文语种:中文

  • “五常”的本质内涵与现代表现

    早在中国的轴心时代,儒家先哲们提出了五常--仁、义、礼、智、信,其已经从多种多样的社会现象与人事行为之中高度凝练地概括出了道德的共性,包含了道德意识现象、道德规范现象和道德活动现象,它们彼此之间不是简单地组合,而是一个具有内在逻辑联系的有机

    所属栏目:[伦理学] 论文语种:中文

  • 儒家孝悌思想中责任伦理的表现与当代价值

    一、儒家责任伦理的立论依据责任,就其字面来看有两层意思,一是指应尽的义务和分内应做的事;二是指应承担的过失。它是社会成员以至人类群体之间关系形态生成与维系的重要前提。责任伦理的概念是韦伯在《作为职业的政治》中首次提出的,其从伦理学视角出发

    所属栏目:[伦理学] 论文语种:中文

  • 从形式逻辑的视角分析孟子、荀子的人性论

    儒家把政治伦理化,提倡修己治人的政治思路,因此,人性问题是儒家哲学的重要主题。在先秦,孟子提出性善论,而荀子提出性恶论,成为具有代表性而又观点迥异的两种人性论观点。那么,他们是怎么论证的?这种论证是否有效?到底谁是谁非,抑或都有不完善

    所属栏目:[逻辑学] 论文语种:中文

  • 荀子的逻辑思想研究

    荀子是战国后期的儒家思想家,也被称为是先秦思想的集大成者[1].他坚持孔子的正名论立场,并吸收各家理论,形成了先秦儒家丰富且颇具特色的逻辑思想。在先秦语境中,逻辑思想被称为名学.逻辑一词来自古希腊,逻辑学被用来统称关于如何获得和表达真理的学

    所属栏目:[逻辑学] 论文语种:中文

  • 近代西方新教传教士对《孟子》的译介

    作为一部儒家经典,《孟子》在西方的译介、传播已经度过了400多年的漫长历程.十六世纪初,伴随着宗教改革的风起云涌,欧洲文化的全球扩张开始了.大航海时代的发展,最终将那些发愿献身上帝的耶稣会士(Jesuits)带到了东方和中国.《孟子》最初的徂西之路就是借助

    所属栏目:[东方哲学] 论文语种:中文

  • 儒家文化在东南亚的流播及其本土化

    东南亚是华侨华人最集中的地方,截止到2007年,东南亚华人华侨总数约3348.6万,约占东南亚总人口的6%,约占全球4543万华侨华人的73.5%。以儒家文化为主导的中华文明曾在当地华人社会及华人所在国发挥了重要作用,值得关注。儒家文化根深叶茂,在东南亚国家

    所属栏目:[东方哲学] 论文语种:中文

  • 儒家礼乐文化的历史价值、重要特征及社会功能

    研究中国传统文化,有两点是为大家所普遍认可的:其一,礼是中国传统文化的重要特征。其二,儒家文化是中国传统文化的主体。礼与儒家文化二者之间密不可分。儒家在中国古代礼的发展过程中具有承前启后的枢纽地位。一方面,西周的礼乐文化是儒家思想产生的根

    所属栏目:[东方哲学] 论文语种:中文

  • 《孟子》中的咸丘蒙之问的哲学思考

    引言在儒家视域中,舜因其恪守人伦之常和践履圣王之道而被尊奉为世人典范,孔子与孟子赞美舜的德行之处俯拾皆是,两者更是将舜所承载的道德价值作为一种文化自觉。①传说舜年二十就以孝称名于世,流传甚广的《二十四孝》更是将舜的孝行列为首位。此外,舜

    所属栏目:[东方哲学] 论文语种:中文

  • 简要论述张载的礼学思想

    在儒家的传统中,礼具有丰富的内涵,它包括事物层面的礼器、礼仪、礼制、礼俗等,汉儒许慎在《说文解字》中认为:礼,履也,所以事神致福也,从示从豊。礼代表的是一种祭祀仪式。礼也具有学理层面的意义,它的实质是对伦理关系、道德规范的维护,从而达到稳定社会秩

    所属栏目:[东方哲学] 论文语种:中文

  • 近代重建儒学价值观的宗教路向与学术路向比较

    儒家文化在中国古代社会具有普适性价值,无论是意识形态功能还是教化功能都在中国文化体系中居主导地位。而在近代中国,儒学的普适性受到了西方文化大规模涌入的挑战和中国传统社会解构的影响,在中国文化体系内的地位开始发生动

    所属栏目:[东方哲学] 论文语种:中文

  • 沃尔夫对儒家伦理的时代性阐释

    视域融合是当代德国最为重要的哲学家、诠释学代表人物伽达默尔提出的概念.毫无疑问,异质文化的互动,其中也包括对来源于异质文化的文本的翻译、理解和诠释,必然是一个视域融合的过程.文本的理解与翻译,其实质就是渊源于不同历史背景和不同的文化背景的文本,在

    所属栏目:[外国哲学] 论文语种:中文

  • 秩序重建背景下现代新儒家内在的不同向度

    现代新儒学作为儒学发展的一个重要阶段,在20世纪表现出多方面的走向,从社会哲学的观念史角度说,可以归结为围绕着动力与秩序这两大观念作多重演化。前者促使其开掘传统文化的源头活水,以应对外来的动力式文明的挑战,获得主体性的自觉与开展,展现出努力由被动

    所属栏目:[东方哲学] 论文语种:中文

  • “新四书”及儒家哲学研究的重建

    周予同先生有一个说法:经学的时代结束了,经学史的时代刚刚开始。虽然说是经学史研究,但周先生及弟子朱维铮先生对于经学基本是否定的态度,这很难说是客观、公允的研究。如果我们今天还是采用这样一种态度,还是周予同、朱维铮的研究方法,可以说是自绝于时

    所属栏目:[东方哲学] 论文语种:中文

  • 对儒家“以人为本”的“人性”问题探讨

    儒家认为人之所以为人者,在于具有异于禽兽的人性。人之异于禽兽的人性,它体现在上孔子所说的:仁者,人也仁爱是人所具有的本质。孔子的《论语》中讨论人性的地方不多,但他所关注的最重要的问题就是性与天道问题,人性之实现即为人道,人道体现天道,这个

    所属栏目:[东方哲学] 论文语种:中文

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